研究博客

全球十大网赌正规平台加勒比研究中心支持学生的研究项目, 教师, 以及通过赠款和研究金与加勒比地区有关/驻在加勒比地区的工作人员. 从2023-2024年开始，这些资助之后将有一个博客.  

人类学专业的凯西米兰达(类2024)提供了她在洪都拉斯春假实地考察我们的就职博客提交.  

所有照片均由作者拍摄. 

大家好! 我叫凯西·米兰达. 我目前是一名医学预科人类学的大四学生，对健康教育和公共卫生政策感兴趣.  

当时我正在考虑2023年春季我的荣誉论文可能的研究主题, 我回顾了我作为洪都拉斯人和大学生的经历，这些经历让我对健康做出了个人承诺, 疾病, 疾病也被理解了, 有经验的, 受文化影响, 社会经济, 社会政治的, 宗教, 历史的影响.  

全球流行病, 新型冠状病毒肺炎, 当我观察到我的洪都拉斯家庭——既包括大家庭，也包括家庭——对疫苗授权的行为和反应时，我的脑海里立刻浮现出来, 医疗信息, 和限制. 我注意到一种普遍的不信任、犹豫或完全否定的模式. 我开始考虑他们医学知识的可能来源，以及可能影响他们医疗决策的各种因素. 这让我对权力和性别在拉丁裔家庭中的表现产生了更大的好奇, 特别是在洪都拉斯的家庭中，宗教和父权制在历史上可能是主要因素.  

提供一些背景信息, 在疫情最严重的时候, 最常见的是我的女性家庭成员与家人进行和保持联系，以及, 向其他女性家庭成员获取和传播医疗信息和补救措施，而我的男性家庭成员实际上被排除在这些交流之外. 这样的互动让我想起了一种常用的说法，用来解释拉丁文化中的性别表现和社会角色的分配, " Las mujeres son de la casa和los hombre son de la calle "意思是, “女人是从家里来的(属于家)和街上来的男人(属于街道). 换句话说, 传统上，女性被认为掌管着家庭生活和私人空间:家和那些住在家里的人，而男性掌管着公共空间. 在医学人类学的背景下, 于是，母亲成为家庭中影响力的主要来源，甚至影响了她成年子女的医疗决策.  

用这个, 我探索了荣誉的基础结构, 信仰, 以及维系洪都拉斯文化和社会的传统.  

母亲不仅可以指导决策，还可以指导身体的自主权, 以及他们孩子的身份. 这种代际仪式化的行为通常被解释为“一直都是这样的”。. 这种自我牺牲可以理解为一种互惠的交换, 我认为，母亲被期望为她的孩子牺牲自己，她的孩子是她的生命，反过来，他们认识到这种牺牲，并交换奉献，他们看到他们作为孩子的榜样.  

我在一次采访中记住的一句话是, “真爱永远, 我考虑一下我明天的工作decisión, pienso en cómo se reflejará en mis padres; nunca escuchas que fulano hizo tal y tal; no, 真爱永远西文, " escuchastes que hizo el hijo de fulano "的意思, “总是, 在考虑和做决定时，我会考虑它会如何影响我的父母——从来没有, 你听说过这个吗, 总是谁谁谁的孩子干的.“家庭关系是不可避免的. 

信仰也可能产生强大的影响. 而, 在洪都拉斯进行实地考察, 我访问了一家公立医院，在那里我采访了一些医务人员，他们描述了这样一种情况:病人——通常是女性——拒绝接受任何医疗干预，这被解释为医务人员出于恐惧而做出的决定，因为他们相信上帝会干预并提供神圣的治疗. 在这里, 在病人理解医疗诊断并接受建议的医疗干预和治疗的过程中，一个人的能动性可能会被信念所取代. 

女性, 因为患者和护理人员经常依靠信仰和民间治疗来代替西方生物医学. 当他们对预后的知识和理解存在差距时，通常会出现这种情况, 诊断, 治疗, 或者处方——尤其是当女性感到被她们的医疗团队忽视的时候.  

我的民族志线人证明了洪都拉斯妇女在危机时刻可能会从怀疑的角度采取行动，作为生存的保护措施. 我的许多女性参与者认为，她们的健康和安全只能通过高度警惕和替代做法来确保. 他们的信念既渗透到他们自己的医疗决定中，也影响到他们在家里最亲近的人.  

虽然超出了这个博客的范围, 个人对西方生物医学实践的怀疑是对更广泛的政治不稳定力量的回应, 腐败, 不受惩罚, 以及洪都拉斯的结构性暴力. 卫生常常被当作一种政治工具武器化. 正如一名线人所说，“未受教育的人口和患病的人口更容易控制.”  

结论, 在洪都拉斯, 女性权力作为一种主导力量存在于家庭中，影响着几代人，影响着孩子们的身体和思想. 传统支持影响力, 荣誉, 信念在家庭之外的医疗决策中具体化.